- ¿Qué es la historia de la cultura?
- Tipo de producto: ABIS_BOOK
- Burke, Peter (Author)
- Glémarec, Michel (Author)
L’histoire est l’étude du passé – en particulier des personnes, des sociétés, des événements et des problèmes du passé – ainsi que nos tentatives de les comprendre.
Table des matières 1 Histoires, identité et contexte 2 «Histoire» et «le passé» 3 Révision et historiographie 4 L’étude des grands individus 5 L’étude des «vents du changement» 6 L’étude du défi et de la réponse 7 L’étude de la dialectique 8 L’étude de l’inattendu
Histoires, identité et contexte
L’histoire peut prendre la forme d’une histoire extraordinaire, d’une narration vallonnée remplie de grandes personnalités et de contes de troubles et de triomphe. Chaque génération ajoute ses propres chapitres à l’histoire tout en réinterprétant et en trouvant de nouvelles choses dans ces chapitres déjà écrits.
L’histoire nous donne un sens de l’identité. En comprenant d’où nous venons, nous pouvons mieux comprendre qui nous sommes. L’histoire nous donne un sens du contexte de notre vie et de notre existence. Elle nous aide à comprendre comment les choses sont et comment nous pourrions aborder l’avenir.
L’histoire nous enseigne ce que signifie être humain, en mettant en évidence les grandes réalisations et les erreurs désastreuses de la race humaine. L’histoire nous enseigne également par l’exemple, en nous donnant des conseils sur la façon de mieux organiser et gérer nos sociétés au profit de tous.
L’histoire n’est pas le passé – c’est nos tentatives de comprendre et d’expliquer le passé
«Histoire et passé»
Les nouveaux qui étudient l’histoire pensent souvent que l’histoire et le passé sont la même chose. Ce n’est pas le cas. Le passé se réfère à une époque antérieure, les gens et les sociétés qui l’habitaient et les événements qui y ont eu lieu. L’histoire décrit nos tentatives de recherche, d’étude et d’explication du passé.
C’est une différence subtile mais importante. Ce qui s’est passé dans le passé est fixé dans le temps et ne peut pas être changé. En revanche, l’histoire change régulièrement. Le passé est concret et immuable mais l’histoire est une conversation permanente sur le passé et son sens.
Le mot «histoire» et le mot anglais «histoire» proviennent tous deux de l’historie latine, c’est-à-dire d’un récit ou d’un récit d’événements passés. L’histoire est elle-même une collection de milliers d’histoires sur le passé, racontées par de nombreuses personnes différentes.
Révision et historiographie
Parce qu’il y a tant de ces histoires, elles sont souvent variables, contradictoires et contradictoires. Cela signifie que l’histoire est soumise à une révision et une réinterprétation constantes. Chaque génération regarde le passé à travers ses propres yeux. Elle applique des normes, des priorités et des valeurs différentes et parvient à des conclusions différentes sur le passé.
L’étude de la façon dont l’histoire diffère et a changé au fil du temps s’appelle l’historiographie.
Comme les récits historiques eux-mêmes, notre compréhension de ce qu’est l’histoire et de la forme qu’elle doit prendre est flexible et ouverte au débat. Tant que les gens ont étudié l’histoire, les historiens ont présenté différentes idées sur la façon dont le passé devrait être étudié, construit, écrit et interprété.
En conséquence, les historiens peuvent aborder l’histoire de différentes façons, en utilisant différentes idées et méthodes et en se concentrant sur différents aspects ou en accordant la priorité.
L’étude des grands individus
L’historien grec Plutach
Selon l’ancien écrivain grec Plutarque, la véritable histoire est l’étude de grands leaders et innovateurs. Des individus éminents façonnent le cours de l’histoire par leur personnalité, leur force de caractère, leur ambition, leurs capacités, leur leadership ou leur créativité.
Les histoires de Plutarque ont été écrites presque comme des biographies ou des histoires de vie et de temps de ces individus. Ils ont expliqué comment les actions de ces grandes figures ont façonné le cours de leurs nations ou de leurs sociétés.
L’approche du Plutarque a servi de modèle à de nombreux historiens plus tard. Il est parfois appelé «l’histoire du haut vers le bas» en raison de son accent sur les dirigeants ou les dirigeants.
L’un des avantages de cette approche est son accessibilité et sa relative facilité. La recherche et l’écriture sur les individus sont moins difficiles que l’étude de facteurs plus complexes, tels que les mouvements sociaux ou les changements à long terme.
Le principal problème avec cette approche est qu’elle pourrait écarter, simplifier ou négliger les facteurs historiques et les conditions qui ne émanent pas d’individus importants, tels que les troubles populaires ou les changements économiques.
L’étude des «vents de changement»
Le mur de Berlin tombe en 1989, un «vent de changement» moment
D’autres historiens se sont concentrés moins sur les individus et ont adopté une approche plus thématique, en examinant les facteurs et les forces qui produisent un changement historique significatif. Certains se concentrent sur ce que l’on pourrait appeler les « vents du changement » : des idées, des forces et des mouvements puissants qui façonnent ou affectent la façon dont les gens vivent, travaillent et pensent.
Ces grandes idées et ces grands mouvements sont souvent initiés ou animés par des gens influents – mais ils deviennent des forces beaucoup plus grandes pour le changement.
Le christianisme, qui a façonné le gouvernement, la société et les coutumes sociales de l’Europe médiévale, est un exemple notable de « vent de changement » ; un autre exemple est celui des Lumières européennes qui sapent les vieilles idées sur la politique, la religion et le monde naturel, ce qui a déclenché une longue période de curiosité, d’éducation et d’innovation.
Le marxisme est apparu à la fin du XIXe siècle et s’est développé pour défier l’ancien ordre en Russie, en Chine et ailleurs, façonnant le gouvernement et la société dans ces nations. L’âge de l’exploration, la révolution industrielle, la décolonisation au milieu des années 1900 et le retour en arrière du communisme d’Europe orientale à la fin des années 1900 sont autant d’exemples tangibles des « vents du changement ».
L’étude des défis et des réponses
Certains historiens, comme l’écrivain britannique Arnold Toynbee (1889-1975), croyaient que le changement historique était motivé par des défis et des réponses.
Ces défis prennent de nombreuses formes: physiques, environnementaux, économiques ou idéologiques, ils peuvent provenir de pressions internes ou de facteurs externes, ils peuvent provenir de leurs propres citoyens ou d’étrangers.
La survie et le succès des civilisations sont déterminés par la manière dont elles répondent à ces défis, qui dépendent souvent de leur population et de leur créativité, de leur ingéniosité, de leur capacité d’adaptation et de leur souplesse.
L’histoire humaine est remplie de nombreux exemples tangibles de défis et de réponses. De nombreuses nations ont été confrontées à de puissants rivaux, des guerres, des catastrophes naturelles, des troubles économiques, de nouvelles idées, des mouvements politiques émergents et des dissensions internes.
Le processus de colonisation, par exemple, comportait des défis majeurs, tant pour les colons que pour les autochtones. Les changements économiques, tels que les nouvelles technologies et l’augmentation ou la diminution du commerce, ont créé des défis sous la forme de changements sociaux ou de tensions de classe.
L’étude de la dialectique
Karl Marx, créateur de la « dialectique matérielle »
En philosophie, la dialectique est un processus où deux ou plusieurs partis aux points de vue très différents parviennent à un compromis et à un accord mutuel. La théorie de la dialectique a été appliquée à l’histoire par le philosophe allemand Georg Hegel (1770-1831).
Hegel a suggéré que la plupart des changements et des résultats historiques étaient motivés par l’interaction dialectique. Selon Hegel, pour chaque thèse (une proposition ou une «idée») il existe une antithèse (une réaction ou une «idée opposée»). La thèse et l’antithèse rencontre ou lutte, d’où émerge une synthèse (une «nouvelle idée»).
Ce processus continu de lutte et de développement révèle de nouvelles idées et de nouvelles vérités à l’humanité. Le philosophe allemand Karl Marx (1818-1883) était un étudiant de Hegel et a incorporé la dialectique hégélienne dans sa propre théorie de l’histoire – mais avec une distinction importante.
Selon Marx, l’histoire a été façonnée par la « dialectique matérielle » : la lutte entre les classes économiques. Marx croyait que la propriété du capital et de la richesse sous-tendait la plupart des structures et des interactions sociales.
La dialectique matérielle de Marx s’est reflétée dans ses critiques piquantes du capitalisme, un système politique et économique où les classes capitalistes contrôlent la production et exploitent l’ouvrier, afin de maximiser leurs profits.
L’étude de l’inattendu
Le meurtre de Franz Ferdinand en juin 1914 a provoqué d’énormes changements
Certains historiens croient que l’histoire est façonnée par l’accident et l’étonnant, le spontané et l’inattendu.
Bien que l’histoire et le changement historique suivent habituellement des modèles, ils peuvent aussi être imprévisibles et chaotiques. Malgré notre fascination pour les échéanciers et la progression linéaire, l’histoire ne suit pas toujours un chemin clair et attendu. Le passé est rempli d’incidents inattendus, de surprises et de découvertes accidentelles.
Certains d’entre eux ont déclenché des forces et des changements historiques qui ne pouvaient être prédits, contrôlés ou arrêtés. Quelques-uns sont venus à des moments pivots et ont servi de point d’allumage ou de point d’éclair pour des changements de grande importance. La découverte de l’or, par exemple, a déclenché des ruées vers l’or qui ont façonné l’avenir de nations entières.
En juin 1914, la voiture de l’archiduc Franz Ferdinands franchit une autre route à travers Sarajevo et passa un Gavrilo Princip, un confluent d’événements qui conduisirent à la Première Guerre mondiale.
L’historien américain Daniel Boorstin (1914-2004), exposant de cette fascination pour les accidents historiques, a affirmé que si le nez de Cléopâtre avait été plus court, diminuant ainsi sa beauté, alors l’histoire du monde aurait pu être radicalement différente.
Informations sur les citations
Titre: Qu’est-ce que l’histoire?
Auteurs : Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Éditeur : Alpha History
URL: https://alphahistory.com/what-is-history/
Date de publication : 1er mars 2020
Date d’accès : 15 mai 2022
Copyright: Le contenu de cette page ne peut pas être republié sans notre autorisation expresse. Pour plus d’informations sur l’utilisation, veuillez consulter nos Conditions d’utilisation.